印广：天地万法，无非一念变现。
印广：天东说念主飞牒UFO不是一念变现？二十八天众生，一切所需不是一念变现？纵如地球东说念主类无量念、无量变、无量现、无量事、物、时、处，归根结底，难说念不是源于阿谁真念、本念、初念、一念？
答：印广说的“天地万法，无非一念变现”，这到底是不是真有这回事，他说的是不是实相？
看经文：
《菩萨处胎经》中记载：“佛即问弥勒：‘心有所念，几念、几想、几识耶？’弥勒言：‘鼓掌弹指之顷，三十二亿百千念，想成形，形形齐有识，识念极微小不行执捏。佛之威神入彼微识齐令得度。’”
以弥勒菩萨说的来看，我是这样久了的，有念，并且“鼓掌弹指之顷，三十二亿百千念，想成形，形形齐有识”，只不外这些念，不行执捏，并非实有。
张开剩余81%而印广却把这些念，以及念所化的欢乐当成委果，这便是执幻为实、陷入死活。印广说：“天地万法，无非一念变现。”他的意旨说念理便是说，天地万物，天地寰宇，咱们所见、所思、所想，都是由咱们一念变现出来的。他的意旨说念理便是说，念是实有的，念所化现的东西亦然实有的。
而弥勒菩萨说，“识念极微小不行执捏。佛之威神入彼微识齐令得度”，便是说这些念剖析到深入，识念极其微小，不行执捏，因为佛之威神入到这些微识细念中齐令得度，既然能被超度，那这些念就不是实有的。
是以，印广把这些念，以及念所化的欢乐当成确凿，便是犯了“不行执捏”的造作，他便是执捏识念了，执捏空虚了，执幻为实了，这便是入魔了，这是造作的。
“什么叫‘魔变’？关于具体意境的执迷，关于具体人命意境和内涵的刺心刻骨，通称为‘入魔’。”
“魔王是什么东西呢？魔王啊，归根结底，便是这四个字——执幻为实，便是他将幻想的东西，误以为了那是委果的。”
那怎样才是正确的呢，怎样能力从魔执幻为实当中自若？望望醒觉者怎样说：
“佛问弥勒菩萨，刹那，东说念主有几许念头，弥勒菩萨说，鼓掌弹指间，有三十二亿百千念，想有形，形形有识。是吧？我给你们讲的这个。然而你们想过莫得，大致看到三十二亿百千念的刹那间的寰宇和人命真相的东说念主，祂就仍是不再被刹那间三十二亿百千念的川流所蒙蔽了，是这个意旨说念理意旨说念理吧？
要是你眼睛是盲人，你看不到光明吧，你看到光明，你的眼睛一定是睁开的吧。弥勒菩萨，祂之是以大致看到，刹那间、鼓掌弹指间有三十二亿百千念，想成形，形形有识，这就诠释：祂不再被识，不再被川流按捺念头所蒙蔽，所下葬，所牵引，所带动了。”
“咱们都不再被心灵的见性所投射出来的，见性诀别酿成的‘地水火风目力空’的微不雅元素，呈现出来的这些生灭相续的微弱念头，所迷惑了，所蒙蔽了，所牵引了，所管理了。不被管理的，那便是觉醒；不被招引的，那便是聪惠；不被牵动的，那便是无生的；不被沾染的，阿谁就叫清净。”
“而在这个空虚当中，却有一个，与空虚同体，与空虚同在，却不被空虚所来往、蒙蔽、涉及，所变嫌的，原始不变的，阿谁究竟聪惠的，普照十方的大聪惠，阿谁便是佛。”（爱的谦让《如来（下）》2023-07-28）
看到这里，不知说念你有莫得看显著，我以个东说念主的久了谈一谈：印广把念以及念所化的欢乐当成了委果，这是执迷所见，执迷所见就会被所见牵引，陷入死活。
实相是，念以及念所化的欢乐齐是空虚的，而不被空虚的念以及念所化的欢乐所涉及、所蒙蔽、所牵引的阿谁“清醒”才是醒觉。
那怎样能力达到呢？醒觉者说：何转识成智？陷入征象意境中的‘见识’，通过信受真义，不雅察物资寰宇，齐是欢乐‘名相’，名相之下本无‘寰宇’，寰宇是缘分和合，缘起性空的，寰宇的践诺情况是，能量微粒刹那间生灭缘起，团员涌动所现的‘暂时’幻觉。
深刻久了外界寰宇，本无践诺践诺的实相，
修行者就亲证了‘诸行无常’。
这是实证‘法无我’。
遵命如来‘三界唯心，万法唯识’的指令，
咱们内不雅身心，平安情意，觉知身心妄念，身情意逐步清亮，心清则觉知展现，觉知展现则心识淡化，心识淡化则体验消融，体验剖析则意志罢手，意志停摆后，觉知在心识中展现的空间，越来越领悟，越来越爽气渊博。
心识之中，展现出觉知空间。
空间在身心之中的呈现，越来越领悟，越来越爽气清纯，越来越艰深渊博，清纯爽气的空间，越来越平安于身情意志，而独自酿成身情意志中，‘不动’的暴露空间。
同期，组成身情意志的，无量劫综合妄念，微弱习尚，运行在‘不动’透明的光明空间中，逐步呈现出虚妄的本质，犹如车载斗量的摇风雪中，一霎腾飞来太阳，太阳光在漫天飞雪中，光芒暴露结拜，光泽谦让爽气，雪花落入光泽中，就会本能呈现出，空虚乌有的原貌。
组成身情意志的，累劫习尚妄念，运行在身心内在‘觉知’的空间均剖析，剖析的历程中，修行者就会切身体证到，‘见’寰宇的意志，自己是捏造的；‘见’寰宇的心愿，自己是空虚的；‘见’寰宇的自我，蓝本不存在；归根结底，身心内在，莫得一个‘见’寰宇的自我，现实寰宇名相，与领悟寰宇的自我，都是觉知诀别中，休想对意境的综合分析，酿成的‘错觉’。
修行者就实证到了‘诸法无我’。
这是实证‘东说念主无我’。
实证到身心如幻，身情意志，就无法再络续蒙蔽觉知。
觉知便是人命，觉知便是存在，觉知便是不灭。
觉知从‘淡化透明’的心识中，呈现出逐步圆满的空间。
空间的酿成，便是在存在的‘识阴’中，回答着觉性的脾性。
犹如陷入具体意境的‘见识’，忽然发觉所见的征象是伪善的，由伪善征象中，腾飞来的意境，也就随之如梦般剖析，不再被征象凝固在‘意境’中的见识，就自凝固的‘存在’气象苏醒，见识苏醒了了了的性质，清醒结拜普照十方，不被任何意境淹留，实证到身心零星，究竟了‘法我齐空’，本事罢手，虚空离散，觉性无生无灭，聪惠普照十方。
这便是‘转识成智’的历程开云「中国」Kaiyun官网登录入口。”（《觉与识》2022-04-12）
发布于：广东省